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la educación desde los romanos isabelmg - 01 de octubre de 2012 - 16:54 - evolución histórica de la educación 1. la humanitas en hispania el periodo que establecemos para la humanitas en hispania es desde 218 a.c. a 470 d.c. el legado pedagógico de roma a hispania y otros pueblos del mediterráneo fue la humanitas latina. humanitas , según aurelio gelio (romano), significa en griego paideia que es “lo relacionado con la educación”, o en latín “la instrucción e iniciación en las artes liberales”. el fin de la humanitas es el bien de la comunidad. la conformación conceptual de la humanitas se realiza a través de catón (tradición, patria potestad y costumbres), varrón (9 libros de disciplinas) y cicerón (de oratote) para quien la educación romana integre la humanitas literaria, la humanitas moral y la humanitas política. la educación y los métodos empleados en roma fueron sufriendo cambios, potenciados con la llegada de pedagogos, de origen griego en su mayoría, los cuales aplicaban los modelos y métodos de la educación griega a la escuela romana. desde los últimos tiempos de la república la educación en roma se había organizado en tres grados de enseñanza: litterator, grammaticus y rhetor; y el acceso a ella estaba restringido a aquellos que podían pagar un pequeño salario al maestro que se incrementaba con el nivel. 1.- la educación en roma iniciaba el nivel más elemental (7 años), schola primaria , bajo la tutela del litterator, “el maestro de lectura y escritura”, ludi magister y calculator, con el que el niño aprendía los primeros elementos de lectura, escritura y cálculo, siendo una escuela mixta. estas clases se impartían en la calle junto al foro donde el maestro se subía a un montículo (cátedra) para impartir la lección. a los alumnos les acompañaba a clase un pedagogo (esclavo de la familia) encargado de tomarles la lección y explicarles las dudas. 2.- el paso al grammaticus (a partir de 12 años hasta 15 años) era para un número de jóvenes más restringido, y consistía en ir proporcionando al alumno conocimientos de todo tipo: literarios, ortografía, sintaxis, históricos, geográficos, musicales, de astronomía, filosóficos, etc. 3.- la enseñanza del rhetor (para minorías), último peldaño de la educación en roma, perseguía formar el orador perfecto a través de la oratoria, filosofía e historia. la capacidad oratoria representaba en la roma republicana la oportunidad de aspirar a todas las posibilidades de ascenso en el orden político, militar y social del mundo romano. esta enseñanza se ampliaba con los estudios de derecho. el orador según cicerón (enfrentado a la cultura griega) debía ser una figura que abarque todos los campos del saber: leyes, historia… pero sobretodo supiese resolver problemas prácticos en el foro. la romanización de la península fue un proceso cultural que se realizó en la hispania romana asistido por roma, encaminado a transformar la realidad hispánica en todos los ámbitos: red viaria, monumentos, clases sociales, agricultura, economía, religión, educación,… el vehículo de romanización y expansión cultural fue el latín . los soldados se habían convertido en factores de una influencia considerable en el proceso de acercamiento de las personas de su entorno a la romanización. la escuela en la españa romanizada no debía ser diferente de la escuela romana. se han encontrado escuelas de esos niveles en civitas de huesca, córdoba, astorga… la poca consideración en que eran tenidos los hombres dedicados a la tarea de la educación en cualquiera de sus etapas así como a la penuria económica en que se desenvolvían sus vidas, dificultaba el desarrollo de su tarea. de ahí que el maestro desarrollara su tarea dentro de un régimen de severidad estricta y en muchos casos impartiendo la educación y enseñanza de las distintas materias a ritmo de golpes. quintiliano (máximo representante nacido en la rioja (25-95 d.c.)) protestaba contra la flagelación escolar. según él, el maestro debía ser un padre para sus discípulos cuidando en todo momento con afecto a los más pequeños en un clima de esperanza y alegría. su carácter había de estar adornado de virtudes: austeridad, alegría u honradez, paciencia y constancia en hablar del bien, tenacidad en la corrección y amonestación a los discípulos, sin dejarse llevar por la ira o los excesos en los castigos que el maestro esté obligado a imponer. creía que la educación debía comenzar cuanto antes y que el maestro y la familia debían trabajar conjuntamente. polemiza con quienes creían que el estudio estaba reservado para unos pocos (apoyaba la educación pública). los humanistas hicieron suyas las tesis pedagógicas de quintiliano, ya que este fue el mayor pedagogo de la época y el que más influyó en la pedagogía posterior. el concepto de educación para este personaje era el de educación integral del individuo y ser buena persona. entre sus obras destacamos “instituciones oratorias”. séneca (córdoba, 4 a.c.-65 d.c.) por su parte, se contrapone a quintiliano pues cree que el niño debe ser castigado en la escuela si comete algún error. este pedagogo pertenece a la corriente de la paideia filosófica. su preocupación fundamental consiste en lograr la sabiduría, a la que no es posible acceder sin la ayuda de la educación y de la filosofía. este creía que la sabiduría -la única libertad posible- no es otra cosa que vivir de acuerdo con la naturaleza racional. como instrumentos y como medios necesarios estaban las llamadas artes liberales: retórica, filosofía, y razón. creando hombres con 5 ingredientes: felicidad, virtud, perfección, rectitud de vida y sabiduría. entre sus libros se destaca epístolas morales a lucilio. otro personaje importante fue varrón , pues sentó las bases de lo que después seria el trivium y cuadrivium . 2. teocentrismo medieval y educación teocentrismo significa que dios es el centro de todo el universo. el periodo en el que se enmarca el teocentrismo medieval y la educación es desde 415 d. c. hasta finales de la edad media. en la medida en que el cristianismo se iba asentando, su referencia cultural ya no era la razón, sino que se marcaba aún más su carácter teocéntrico. durante la época de la invasión musulmana y la reconquista, la cultura y la educación decayeron mucho. el islam es para el creyente una norma de vida, por lo que la educación musulmana se basaba en la ciencia del islam, sin intervención estatal mas que la religiosa, dividida en cuatro partes: la ciencia del corán, la ciencia de las tradiciones, la ciencia de la jurisprudencia y la ciencia de la teología. la otra ciencia religiosa que constituye la materia de los estudios superiores es la del derecho; pues la ley islámica es “lo revelado” por dios. el fin principal de la educación musulmana consistía en explicar la revelación divina y comentar con soltura el corán. las escuelas generalmente eran privadas; los hijos de familias de clase social media y pudiente recibían en propia casa las lecciones de su maestro. mientras que la clase humilde que podían pagar el pequeño salario al maestro recibía la formación en tiendas junto a las mezquitas. la enseñanza en territorio conquistado fomentaba el desarrollo de la teología dogmática como afirmación de los principios básicos de la fe y como materia necesaria de aprendizaje. todos los concilios llevados a cabo se realizaban en toledo, donde fijaban las normas, costumbres, dogmas de los cristianos. hubo cuatro clases de escuelas en el territorio cristiano: las escuelas monásticas : a éstas accedían hombres de diversos estratos sociales y de muy distinta preparación cultural y religiosa. la estructura académica mantenía los tradicionales niveles educativos con la enseñanza de las primeras letras para los niños donados, cantores y otros niños externos, a veces hijos de los reyes y de los nobles. los monasterios contaban con las mejores bibliotecas donde estaba casi toda la cultura pues en ellos escribían los libros, y donde surgió la escritura minada. en este ambiente de estudio
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